Almir Andrade[1]
Iram Meira[2]
Ivanaldo Rocha [3]
Laureano Neto[4]
Zenaide Vieira[5]
“Todo pecado é cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei. Mas, o mal praticado pelo homem atinge também o seu próximo.”[6]
Segundo Agostinho, o pecado é aversão a Deus e conversão às criaturas. O princípio do pecado é o egoísmo, ou seja, a tentativa de satisfazer as necessidades pessoais por meios próprios. O pecado constitui-se em uma ofensa direta ao homem, pois o despoja de seus bens de sua honra e de sua dignidade.
No Antigo Testamento quando o povo de Israel fixa-se na terra prometida, a prosperidade e as riquezas tornam-se novas tentações. Os pobres são objeto de exploração, a competição desumana se antepõe a compaixão para com os irmãos, desta forma o projeto traçado por Javé é corrompido pelo pecado.
Atualmente vivemos a angustia do mal presente em todas as estruturas sociais, a dimensão do pecado parece inundar tudo. A forma mais impressionante é a que se manifesta na sociedade e em suas estruturas, através da cumulação estrutural da injustiça dos homens passados e presentes e da consequente predisposição para o mal de todos os homens.
Em tempos hodiernos toda a história deve ser concebida como uma luta contra o pecado que se manifesta nas nossas consciências e nas nossas estruturas. Não é possível construir um mundo mais humano e fraternal sem a vitória sobre o pecado que tudo envenena, como os profetas do Antigo Testamento cada um de nós é convocados a ser voz de denuncia e agente de transformação desta cruel realidade.
Pecado social é reconhecer que o pecado de cada um repercute, de algum modo, sobre os outros. É social o pecado contra o amor do próximo. É igualmente social todo o pecado cometido contra a justiça, quer nas relações de pessoa a pessoa, quer nas da pessoa com a comunidade, quer, ainda, nas da comunidade com a pessoa. É social todo o pecado contra os direitos da pessoa humana, a começar pelo direito à vida, incluindo a do nascituro, ou contra a integridade física de alguém; todo o pecado contra a liberdade de outrem, especialmente contra a suprema liberdade de crer em Deus e de o adorar; todo o pecado contra a dignidade e a honra do próximo. É social todo o pecado contra o bem comum e contra as suas exigências, em toda a ampla esfera dos direitos e dos deveres dos cidadãos. Pode ser social tanto o pecado de comissão como o de omissão: da parte dos dirigentes políticos, econômicos e sindicais, por exemplo, que, embora podendo, não se empenhem com sabedoria no melhoramento ou na transformação da sociedade, segundo as exigências e as possibilidades do momento histórico; como também da parte dos trabalhadores, que faltem aos seus deveres de presença e de colaboração, para que as empresas possam continuar a proporcionar o bem-estar a eles próprios, as suas famílias e à inteira sociedade.
Redenção Social
A redenção social precisa de revolta, não uma revolta de forma irresponsável e tumultuada, mas uma revolta que traz uma nova maneira de perceber a realidade comunitária em que se está inserido, surge assim um valor social.
O grande achado teológico de Lutero girou em torno do significado do termo justiça em Rm 1.17. Lutero, em seus escritos, diferencia a justiça externa da justiça interna. A primeira refere-se a nossa conduta perante os outros homens, e pode ser vista externamente, já a segunda refere-se à perfeição e pureza do nosso coração. Justiça não refletida na prática não pode ser expressão da graça divina.
Quando se fala de Redenção Social na comunidade de fé, torna-se imprescindível a percepção da temática político- econômico social que permeia os textos bíblicos, bem como o papel da Igreja na transformação do mundo e na implantação do Reino de Deus aqui na terra. A Eklésia só pode ser Eklesia quando torna-se em agente transformador da realidade na qual está inserida. O projeto é de Deus, mas a construção é responsabilidade do homem.
[1] Graduado em Engenharia Civil pela Universidade Federal da Bahia – UFBA, Graduando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Nordeste – STBNe.
[2] Graduando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Nordeste – STBNe.
[3] Graduando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Nordeste – STBNe.
[4] Graduando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Nordeste – STBNe.
[5] Graduando em Teologia pelo Seminário Teológico Batista do Nordeste – STBNe.
[6] Declaração doutrinária da Convenção Batista Brasileira Art. 4º
Tentar olhar para a plenitude da terra e entende-la como uma simples coincidência, é o mesmo que o pensar simplório de um pai que olha para o filho e entende que a criança é apenas obra de suas mãos. Perceber cada detalhe daquele pequeno ser, sentir o diferente soar de um choro, receber um beijo ou um pequeno abraço sem ao menos ter pedido vai muito além das minhas capacidades de “criador”.
Olhar para e terra, seus contrastes e belezas, sua altivez e delicadeza, e não perceber a mão de um Criador é tão difícil como perceber somente a minha mão na criação de uma vida tão delicada e preciosa, a do meu filho.
Criações distintas, mas tão perfeitamente formadas, a cada detalhe em cada feição e paisagem, a cada sorriso e pôr do sol, a cada choro e a cada torrente de chuva que ao longe ressoa, a mão de um ser que é tudo fica mais e mais clara.
Revelar-se na criação já seria o motivo suficiente para eu crê, mas perceber um Deus pessoal suplanta todas as expectativas de quem só queria entender-se. Perceber um Deus Criador que é tudo e manifesta-se de forma pessoal, me da esperança.
Tenho esperança ao entender que não estou só, esperança que alimenta o desejo de a cada dia conhecê-lo, esperança que não consigo ver, mas com logaminidade espero, esperança de um dia entender o amor, de vê-lo e perceber que toda espera não foi em vão.
-Almir Lima Andrade-
RELIGIÃO UMA BUSCA PELO SAGRADO
